博士。卢克迪瓦恩,对政治学科带头人,解释了为什么政治的研究,因为它借鉴了各种不同学科的见解来分析新的,令人兴奋的,创新的方式当代政治固有的学科。

 

政治学研究本质上是跨学科的。事实上,其本质在政治上生产的“知识”,在跨学科方法表达的。这是因为政治的研究汇集了一系列学科,研究方法,理论依据的,而实践的多样性。孤立地,这些标准可能是reduceable纪律的限制,但在收敛政治研究可以在一系列的影响的绘制不受它们的限制或限定。[I]确实,政治跨学科基地装置,当代政治的学生可以利用一系列的见解,方法和分析工具。 

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 采取政治话语分析,它来自柏拉图和亚里士多德的古典政治对话。既吃力解释“信仰”和“知识”和政治修辞的动态之间的差异。而且,无论理论如何和为什么政治家来做出决策和发展的论点。在此过程中,柏拉图明确的政治话语的形式“说服”,而亚里士多德分析的因素和 现实政治 这可以告知政治家的决策。总的来说,两者都有得出不同的结论。柏拉图的偏好“哲学家 - 国王”在实践中,会使我们现在理解的政治,政治修辞和辩论结束。相比之下,亚里士多德朝着政治聘请的公民和审议,沉思和“原因”的应用。事实上,雅典的古典时代继续为研究政治话语研究提供丰富的机会,许多学者继续利用柏拉图,亚里士多德等经典对话。然而,跨学科宣传对政治话语分析的不同理解,可以让我们超越专注于政治辩论,决策,语言和“政治”的热门理解。

政治话语分析领域实际上比政治自身和本身的政治更多样化;话语分析,如政治,是其根跨学科。通过在机构背景下的“话语”和“权力”之间的复杂关系占“话语”和“权力”之间的复杂关系,占领米歇尔福柯。这使得在形式的形式和“表演”实践中的语言生产力的新谅解,它的“表演”实践导致朱迪思管家,进入政治社会学,这可以证明政治言论对每一天的生命,甚至分析“通过额外的话语”(超越语言),将我们带入精神分析的领域。[II]这里的跨学科分析意味着政治话语分析可以超出受欢迎的“政治”或假设“的制约因素”政治“只不过是”威斯敏斯特泡沫“。

的确,话语分析是我们都在某种形式做。这可能包括观看政治家说话和/或辩论,阅读政治屈折新闻故事,或分析第三方网页或宣言,法律,中文译名,是一个非政府报告,或者转向自己喜欢的政治记者。同等,政治话语分析作为学生和学者的工具也同样多样。政治是灌输与第二波女性主义的标语说:“个人是政治性的。” [III]这意味着“政治”是一样多的日常生活,因为它是威斯敏斯特议会或政府。当然,没有任何限制的,可以分析的来源范围,也没有去的方法,工具和研究视角可以应用。

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采取Sigmund弗洛伊德,精神分析的建筑师,但对古埃及和考古学同样充满热情。弗洛伊德应用了精神分析,了解犹太教的古代起源,通过“回归”,使用伪历史方法识别传统宗教原子阶段的抑制创伤。在政治中,我们可以在考虑与政党的最早的心理社会协会通知我们自己的政治信仰的话语,心理和历史因素,以及我们对另一个政治家的偏好。或者,我们可以将弗洛伊德的心理历史视角应用于更广泛的政治创伤 - Brexit怎么样?我们可以退回Brexit的历史起源,其相关的创伤,记忆和长期被遗忘的起源吗?需要我们设置参数或观察历史和历史记录的狭窄,或者我们可以像弗洛伊德一样,探索无意识,考古和范围的无意识,以及我们梦想的无限性?

因此,政治的跨学科视角是其多样化的调查方法的充分流体,它可以是话语分析,哲学,历史,社会学和精神分析的观点,每个观点都在自己的意志中占据了孤立学科,而是通过跨学科对政治学生开放的分析工具系列。这是政治的跨学科性质,一方面,我们可以选择在柏拉图和其他人中奠定的哲学基础,或者另一方面,根据经典的疏忽的文本解构西方哲学的矩阵和雄性衰退Simone de Beauvoir或Luce Irigaray。事实上,政治甚至可以拒绝西方哲学批发,其对“真理”,“知识”和普遍主义vis-is-vis ridrich nietzsche。这是政治的目的 - 拒绝我们理解的“常识”。 

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通过这种方式,政治的跨学科基础使得围绕Qua Bell Hooks和后来的学者,女权主义政治话语分析,关键竞争理论(CRT),历史和社会学观点来分析性行为,性别,种族/“种族”的历史和社会学观点。在当代政治方面残疾,宗教,年龄等。这意味着政治研究可以考虑教育,医疗保健,家庭,工作场所和刑事司法系统的当代不等式。但通过白度研究,奴隶制,殖民主义和帝国的遗产,实际上,根据后现代主义的观点,“政治”本身的概念是普遍理解的。在这样做时,政治需要永远不会忽视政治制度,政治家,话语,立法和政策; TransdiCInpingarity只是意味着我们不需要受到限制或限制分析它们。

跨学科的话,是比同化的研究视角和不同学科的理论基础框架以上;跨学科实际上可以帮助到信号的值“‘预纪律’。” [iv]的这种手段接近政治的超越,不仅学科和跨学科参数的研究,但超出了长期的流行观念,在可能的情况decontextualizing, decentring和解构,但总是理解是也有“信仰”不同的基地(DOXA)和“知识”,从非理性到经验和超越。并不可避免地返回到呆若木鸡柏拉图,亚里士多德,和其他人,也许是柏拉图的“洞穴”寓言和“‘阳光’”的识别问题,但让人眼花缭乱,如类似于追求“‘知识’”的全部(共和国 475B,516A,518A)是跨学科和它的可能性的嵌合隐喻。[V]  

bet356投注提供了一些政治学位,包括 历史与政治(荣誉)学士学位, 法律与政治学(荣誉)学士学位, 心理学与政治学(荣誉)理学士 和 与政治(荣誉)文学士社会学。

在这个博客发表的所有意见是学术自身并不代表意见,政策或伍斯特或任何其合作伙伴大学的意见。

 

引用

[I]迈克尔长臂猿 . 新的知识生产:在当代社会科学和研究动态 (伦敦:鼠尾草,2010),页。 139。

[II]德里克钩,“话语,知识,实质性,历史:傅科和话语分析”, 理论和心理学,11.4(2001),521-547(第543)。

[III]卡罗尔·汉希“的个人是政治”,在 激进女权主义:一个纪录片读者编辑。由巴巴拉乌鸦(纽约:纽约大学出版社,2000年),第113-116(第113页)。

[IV]诺曼·费尔克拉,“临界话语分析”,在 话语分析的劳特利奇手册编辑。由James Gee和迈克尔h和ford:9-20(阿宾登劳特利奇,2012),PP(第9页)。

[V]柏拉图 共和国,跨。罗宾沃特(牛津:牛津大学出版社,1994年),第194,242,245。